Дорогие братья и сестры!

Появилась уникальная возможность принять участие в устроении колокольни с надвратным храмом в честь Положения Пояса Пресвятой Богородицы, устрояемого в память принесения святыни в Петербург в 2011 году.
Храм будет приношением благодарных сердец за явленные чудеса и милости Божии через сию святыню.
Вы можете заказать убранство храма.

1. Киот северный 700 000 руб.
2. Киот южный 700 000 руб.
3. Престол 650 000 руб.
4. Дарохранительница 882 000 руб.
5. Семисвечник 76 656 руб.
6. Лампада 37 200 руб. 2 шт.
7. Напольный подсвечник 68 276 руб. 2 шт.
8. Бра 25 300 руб. 8 шт.
9. Мозаика Богородица с Богомладенцем и предстоящими прпмч. Галактионом и Епистимией 1 500 000 руб.

Обращаться в свечной ящик, к дежурному священнику, к ризничей монахине Иоанне +7 (962) 382-36-14

Продолжаются работы по воссозданию облика фасадов Казанского храма. Художники-реставраторы высшей квалификационной категории продолжают работы на мозаичном панно "Сошествие во ад", которая будет размещена на западном фасаде.

Дорогие братья и сестры!

Божией милостью идут работы по воссозданию колокольни Новодевичей обители с храмом в честь Положения Пояса Пресвятой Богородицы. Призываем каждого богомольца принять посильное участие в этом святом деле!!!

Единственный источник финансирования - частные пожертвования, поэтому важен каждый приобретенный Вами кирпичик!!!

Замечательный опыт общего дела по созиданию храмов на пожертвования народа Божия у нас уже есть - на Ваши средства были приобретены почти все иконы, утварь и престолы в Воскресенском соборе, Казанском, Афонском, Серафимовском, Введенском и других храмах обители.

По слову Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Те, кто строит храмы, входят в историю, и не только человеческую историю. Имена этих людей особо записываются в Книге Жизни».

Предстательством Пресвятой Богородицы, молитвами святого благоверного великого князя Александра Невского, чей 800-летний юбилей мы молитвенно отмечаем в этом году, Господь да благословит наши труды и усердие к красоте Дома Божия!

6 марта 2021 года Святая Церковь отмечает особый день, называемый мясопустной родительской субботой, и собирает православных для совместной молитвы пред Престолом Божиим о единоверных наших братиях, отошедших в жизнь вечную. В этот день святые отцы установили совершать память всех от века во благочестии скончавшихся людей.
Необходимы ли наши молитвы за усопших? Да, необходимы, потому что оказывают им весьма большое благодеяние.

"Отшедшие живы, и общение у нас с ними не пресекается. Как о живых молимся мы, не различая, идет ли кто путем праведным или другим; так молимся и об отшедших, не доискиваясь, причислены ли они к праведным или к грешным. Это долг любви братской. Пока последним судом не разделены верующие, все они, и живые, и умершие, единую Церковь составляют. И все мы взаимно друг к другу должны относиться, как члены одного тела, и живые, и умершие, не разгораживаясь пополам умиранием".
Свт. Феофан Затворник

«Христе! Через Твое Воскресение смерть уже не владеет скончавшимися в благочестии. Поэтому и молимся Тебе прилежно: упокой рабов Твоих в Твоем блаженном обиталище, там, где пребывает Авраам, — всех, от Адама и до сего дня послуживших Тебе верно, отцев и братьев наших и друзей, и родных, переселившихся к Тебе различным образом. Боже! Удостой их всех Небесного Твоего Царства».
Из службы в субботу мясопустную

Фотоальбом

Тре­тье вос­кре­се­нье под­го­то­ви­тель­но­го пе­ри­о­да к Ве­ли­ко­му по­сту име­ну­ет­ся в Пра­во­слав­ном ка­лен­да­ре Неде­лей о Страш­ном су­де, или Неде­лей мя­со­пуст­ной. Евангельское чтение этого дня посвящено пpитче Спасителя о Стpашном Сyде (Мф. 25:31-46).

«Что же ждет на Страшном суде? Господь знает немощь нашего естества, наших душ, слабость, боязливость, малодушие – нас, людей. Это нам не оправдание, надо все равно подвизаться. Но Господь-то ведает это все, все наши возможности. И вот сегодняшнее евангелие дает нам ключ к тому, каким еще образом грешный, несчастный человек, который очень тяжело справляется со своими пристрастиями, может заслужить прощение Божие и увидеть Бога. Милосердие.
Милосердие, как говорят святые отцы, превозносится над судом, потому что милосердие – это любовь к людям, это любовь к Богу. Если человек милосерд: искренне милосерд или стремится к милосердию, значит, он стремится к Богу, значит, он приоткрывает свою душу к любви, значит, он, что самое важное, становится образом и подобием Божиим, потому что Он милосерд как мать и как отец.»
Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Пусть памятование о Страшном суде подвигает нас покаянием созидать свою душу, преображать мир вокруг себя делами милосердия и любви.

Фотоальбом

11 марта Воскресенский Новодевичий монастырь посетили митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Каширский Феогност и губернатор Санкт-Петербурга Александр Беглов.

Обсуждались планы воссоздания монастырской колокольни с надвратным храмом в честь Положения Пояса Пресвятой Богородицы. За чаепитием митрополит произнес слово назидания, подчеркнув важность поста в жизни христианина.

14 марта (перенос памяти с 15 марта) в Воскресенском Новодевичьем монастыре прошли торжественные богослужения в день празднования Державной иконы Божией Матери, в честь которой освящен один из приделов в Казанском соборе.

В этом году этот день совпал с последним воскресением перед Великим постом, в который православная Церковь вспоминает Адамово изгнание.

«В этот день мы творим воспоминание изгнания первозданного Адама из рая сладости, которое наши божественные отцы установили прежде (начала) святой Четыредесятницы, показывая этим, насколько полезно человеческому естеству лекарство поста и насколько, напротив, отвратительны последствия сластолюбия и непослушания. Итак, отцы, оставив повествования относительно случившегося в мире из-за этих страстей, как бесчисленные, представляют нам первозданного Адама, ясно показывая, насколько жестоко он пострадал оттого, что не постился, привнеся тем (смерть) в наше естество, и как он не сохранил первой святой Божией заповеди людям — о посте и, послушавшись чрева, а вернее, коварного змия через Еву, не только не стал богом, но и навлек смерть, и принес погибель всему роду (человеческому).
Это из-за (вкушения) пищи первым Адамом Господь постился сорок дней и был послушен (см. Флп. 2, 8); из-за Адама же святые апостолы задумали и эту Великую Четыредесятницу, чтобы мы, сохранив то[1], что он не сохранив, пострадал, потеряв бессмертие, снова приобрели (последнее) через пост.»
Синаксарь

Также последнее воскресенье перед Великим постом называют прощеным воскресением. В этот день в храмах на литургии читается Евангелие, где Господь в Нагорной Проповеди говорит о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ.

В этот день после вечернего богослужении в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.

Фотоальбом

Во вторник первой седмицы Великого поста митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского.

Его Высокопреосвященству сослужили духовенство Новодевичьего монастыря, за богослужением молились настоятельница игумения София, прихожане обители, пел сестринский хор.

После окончания богослужения митрополит Варсонофий поздравил всех присутствующих с наступившим постом и обратился к молящимся с архипастырским словом:
"Во второй день поста мы продолжаем чтение великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Канон он писал, очевидно, держа перед глазами Библию, поскольку в тропарях отражены события библейской истории. Святой предлагает нам всмотреться в историю человечества и понять, где мы находимся. Мы все повторяем эту историю. В каноне показаны примеры ветхозаветных людей, которые жили нерадиво, грешили, и примеры других, которые каялись, исправлялись и по милости Божией спаслись. Древо познания добра и зла стоит перед глазами каждого из нас. Каждому приходится делать выбор: либо вечная блаженная жизнь, либо вечная погибель. Если правильно жить, надо выбирать все время добро. Но у нас не получается. Часто и не поймешь, какие мы: наполовину добрые, наполовину злые, все в нас перемешалось. Задумаемся, как мы живем: может, что-то надо исправить, если видим, что оно не согласовано с волей Божией? Если нарушаем заповеди Христовы, то не спасаемся

Допотопное человечество, как мы знаем, грешило все больше и больше, поэтому вконец разложилось. Господь уже не видел в этих людях ничего доброго и наказал их потопом. Народилось новое человечество. Люди ведь не рождаются плохими: все мы видим детей - какие они хорошие, симпатичные, способные, даровитые... Откуда потом из них вырастают воры, прелюбодеи, взяточники? Откуда грехи берутся? Дети учатся у взрослых, у тех, кто их окружает. Надо выбирать, с кем общаться. Святые отцы советуют общаться с теми, от кого можно научиться чему-то доброму. С грешниками общаться не надо, мы становимся от этого только хуже. Когда грешим, из сердца изгоняем благодать Божию. У нас и так ее мало, а мы и последнюю изгоняем - особенно когда совершаем смертные грехи. Святые отцы ясно пишут: если совершаешь смертные грехи - прощаешься с благодатью. А это значит - проститься и с Господом. Его больше в душе нашей нет, мы уже не друзья Ему, потому что выбрали другого "друга" - беса, лукавого. Что он обещал нам? Удовольствия, наслаждения в этой жизни, а в будущей - огонь вечный. Господь же обещает вечную блаженную жизнь, но мы не хотим Его слушать. А надо слушать, бороться с грехами, исправляться.

Еще надо раскрывать дары и таланты, которые у каждого есть, чтобы не оказаться "во тьме внешней", как тот раб из Евангелия (Мф. 25:14-30), за то, что мы ничего не сделали в этой жизни. Умножать дары нужно со смирением: все, что без смирения, ведет к погибели. А лукавый тут как тут, стережет нас: если совершим добродетельный поступок, сразу нас накажет тщеславием. Помните фарисея: он творил много добрых дел, но вознесся и перед Богом не оправдался (Лк. 18:9-14). Так вот, превозношение всегда нам внушает диавол. Он это дерево в нашем сердце сажает, взращивает его, и если мы превозносимся перед ближним, то должны понимать, чьи это плоды. Надо, наоборот, считать себя хуже всех. Такое устроение Господь приветствует и дает за него благодать. Нужно бороться со страстями. Их у нас много. Иногда они вроде притихают, но потом все возобновляется. Попробуйте немножко поголодать - сразу почувствуете: страсть чревоугодия жива. Начнем раздражаться, ругаться. Любая страсть живет в нас, и время поста как раз дано нам, чтобы страсти победить. Трудно победить плоть, изгнать из души бесов, но с помощью Божией все возможно. Вспомним преподобную Марию Египетскую: как она смогла утончить себя в пустыне. Все можно сделать с благодатью Божией. Нужно избегать смертных грехов. Мы боимся молнии: когда она сверкает, убегаем в укрытие. Святые отцы говорят, что смертного греха надо бояться больше, чем молнии. При его опасности сразу бежать, как от молнии. Нужно больше думать о добродетельной жизни, тогда на душе будут мир и спокойствие. Желаю вам пройти пост успешно, хоть немного переменить свою жизнь, притушить страсти, подойти к Воскресению Христову, престольному празднику монастыря, с чистым сердцем, хорошим настроением, чтобы Господь за нас порадовался.»

Фотоальбом

17 марта в Воскресенском соборе Новодевичьего монастыря была совершена первая литургия Преждеосвященных Даров в наступившем Великом посту.

Это особое богослужение, которое совершается исключительно в дни Святой Четыредесятницы и в первые три дня Страстной седмицы. В дни Великого поста она служится в среду и пятницу. Литургия преждеосвященных Даров— вечерня, во время которой христиане причащаются Святых Даров, освященных прежде — на предыдущей полной Литургии по чину святителей Василия Великого или Иоанна Златоуста. Она сопровождается особыми песнопениями. Вечерня в этот день имеет другое устроение, нежели в остальные дни года или в те дни Великого поста, когда литургия не служится.

Литургия Преждеосвященных Даров — как маяк в ночи, зрение во тьме, радость в скорби и подвиге. Она по-настоящему питает Небесной Манной души верующих во время поста. Приближает Воскресение Христово.

Фотоальбом

19 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, после литургии Преждеосвященных Даров в Воскресенском соборе был отслужен молебен святому Феодору Тирону и освящено коливо в память о чудесном явлении святого Константинопольскому архиепископу Евдоксию.

В 362 году греческий император Юлиан Отступник в насмешку над христианами приказал тайно окропить идоложертвенной кровью все съестные припасы, продававшиеся на рынках Антиохии. Отступник от христианской веры хотел таким образом осквернить верующих, которые строго постились в первую неделю Великого Поста. Но великомученик Феодор, сожженный в 306 году за исповедание веры Христовой, явился в ночном видении епископу Евдоксию, рассказал об этом распоряжении Юлиана и велел ему объявить христианам, чтобы они не покупали на рынках оскверненные припасы, а вместо оскверненной пищи употребляли в течение недели коливо ( вареную пшеницу с медом).

В память этого события Православная церковь до сих пор ежегодно отмечает память великомученика Феодора Тирона и по примеру константинопольских христиан совре­менные православные готовят коливо.

По традиции в этот день освященное коливо сестры раздали прихожанам.

Первое воскресенье Великого поста получило название Недели Торжества Православия. В этот день вот уже более десяти столетий Православная Церковь молитвенно празднует торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. Исторически дата была установлена в память о событиях Константинопольского собора Православной Церкви, созванного императрицей Феодорой, на котором было восстановлено почитание икон, а иконоборцы признавались еретиками. Впоследствии праздник Торжества Православия стал символом победы над всеми искажениями веры вообще.

«Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною; Православие есть прославление Бога истинным познанием Его и поклонением Ему; Православие есть прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан (Ин. 7, 39). Где нет Духа, там нет Православия»
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

В этом году празднование Торжества Православия совпало с днем памяти од­ной из древ­ней­ших икон Рус­ской Церк­ви - иконой Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной.

Фотоальбом

«Ново-Девичий монастырь, уже закрытый, и был весьма любезно принят митрополитом Серафимом, жившим там.
Из клиники меня провожал в монастырь мой бывший ученик по хирургии доктор Жолондзь. Мы беседовали с ним на медицинские темы, и я был очень далек от сколько-нибудь мистических мыслей и настроений. Но вот что случилось дальше. К митрополиту я приехал в субботу, незадолго до всенощной и отправился в большой монастырский храм в самом обыкновенном настроении. Служил иеромонах, а я стоял в алтаре. Когда приблизилось время чтения Евангелия, я вдруг почувствовал какое-то непонятное, очень быстро нараставшее волнение, которое достигло огромной силы, когда я услышал чтение. Это было одиннадцатое воскресное Евангелие. Слова Господа Иисуса Христа, обращенные к апостолу Петру, – «Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих?.. Паси овцы Моя» (Ин. 21:15) – я воспринимал с несказанным трепетом и волнением, как обращение не к Петру, а прямо ко мне. Я дрожал всем телом, не мог дождаться до конца всенощной, пошел к митрополиту Серафиму и рассказал ему о случившемся. Он с большим вниманием слушал меня и сказал, что и в его жизни бывало подобное.
Еще в течение двух – трех месяцев всякий раз, когда я вспоминал о пережитом при чтении одиннадцатого Евангелия, я снова дрожал, и градом лились слезы из глаз.

Как я раньше говорил, перед вторым арестом я был уволен на покой Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием. Незаметно для меня, медовые речи особоуполномоченного отравляли ядом сердце мое, и со мною случилось тягчайшее несчастье и великий грех, ибо я написал такое заявление: «Я не у дел как архиерей и состою на покое. При нынешних условиях не считаю возможным продолжать служение, и потому, если мой священный сан этому не препятствует, я хотел бы получить возможность работать по хирургии. Однако сана епископа я никогда не сниму».
Не понимаю, совсем не понимаю, как мог я так скоро забыть так глубоко потрясшее меня в Ленинграде повеление Самого Господа Иисуса Христа «Паси агнцы Моя... Паси овцы Моя»...

Оставленный Богом и лишенный разума, я углубил свой тяжкий грех непослушанием Христову повелению: «Паси овцы Моя» – страшным ответом: «Нет».»

Из книги «Я полюбил страдания»
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

26 и 27 марта в Воскресенском соборе Новодевичьего монастыря были совершены заупокойные богослужения. В будние дни в период Великого поста Церковь не поминает усопших, так как Божественная литургия не совершается (Литургия служится только по праздникам). В это время не служатся и панихиды.

Согласно уставу заупокойные богослужения совершаются во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста. В эти дни верующие могут помолиться в храме о почивших близких и родных.

В этот день вся полнота Церкви молится об упокоении душ умерших православных христиан.

В Воскресенском Новодевичьем монастыре идет подготовка к Пасхальным праздникам.

В период Великого поста кроме Литургии Преждеосвященных Даров совершается еще одно особое богослужение, которое вошло в практику Православной Церкви с XVII века - пассия.

Пассия (с латинского «passio» — страсть, страдание) — богослужение Великого поста, во время которого читаются отрывки из Евангелия, посвященные страданиям Христа. Пассия служится вечером, четыре (по числу Евангелий) воскресенья Великого поста: 1-е, 2-е, 3-е, 4-е или 2-е, 3-е, 4-е, 5-е.

Священнослужители у большого распятия - Голгофы читают подряд евангельское повествование о страданиях Христа, которое соединяется с чтением акафиста Страстям Христовым и с песнопениями Великой Субботы. На пассии создается особое молитвенное настроение сопереживания Господу. Молящиеся призываются не только вспомнить цену своего искупления, но и к тому, чтобы бороться с грехами, которыми мы снова и снова распинаем Христа.

28 марта в Воскресенском соборе прошла великопостная беседа на тему: «Святитель Григорий Палама». Беседу провел иерей обители Максим Суворов.